Ringkasan: Cinderella dan Bawang Merah Bawang Putih bukan cerita yang identik, tapi keduanya masuk kategori tipe cerita yang sama dalam indeks folklor internasional, yaitu ATU 510A. Kemiripannya ada di struktur cerita: anak tiri yang dianiaya, penolong gaib, dan pengakuan identitas di akhir kisah.
Apa itu ATU 510A, dan kenapa dua dongeng ini disebut “sama”?
Klaim “Cinderella dan Bawang Merah Bawang Putih adalah dongeng yang sama” berasal dari sistem klasifikasi folklor, bukan dari kesamaan cerita kata demi kata. Sistem itu bernama Indeks Aarne–Thompson–Uther (ATU), alat baku yang dipakai peneliti folklor untuk mengelompokkan dongeng dari berbagai negara berdasarkan struktur plot yang sama, bukan berdasarkan bahasa atau lokasi asalnya.
Dalam indeks ini, Cinderella masuk tipe cerita ATU 510, yang disebut “Pahlawan Perempuan yang Dianiaya” (Persecuted Heroine), dengan subtipe ATU 510A khusus untuk pola Cinderella. Folkloris Indonesia James Danandjaja, dalam bukunya tahun 1972 tentang bibliografi folklor Jawa, turut mengelompokkan Bawang Merah Bawang Putih ke dalam tipe ATU 510A yang sama.
Jadi “sama” di sini berarti: kedua cerita berbagi kerangka plot inti yang sama, bukan bahwa satu cerita menyalin cerita lainnya.
Kerangka Plot yang Membuat Keduanya Sekeluarga
Tipe cerita ATU 510A punya empat unsur inti yang selalu muncul di semua variannya, termasuk di kedua dongeng ini:
- Anak tiri yang dianiaya — tokoh utama diperlakukan buruk oleh ibu tiri dan saudara tiri setelah kehilangan orang tua kandung.
- Penolong gaib yang terhubung dengan ibu kandung — biasanya berwujud hewan atau tumbuhan yang menjadi simbol arwah ibu yang telah tiada.
- Momen tampil di depan umum — tokoh utama muncul dalam wujud istimewa di sebuah acara, lalu dikenali oleh calon pasangan berstatus tinggi.
- Pengakuan identitas dan pembalasan — kebenaran terungkap, tokoh utama mendapat kebahagiaan, sementara pihak jahat mendapat ganjaran.
Cinderella: Dari Ye Xian di Tiongkok sampai Versi Eropa
Versi Cinderella tertua yang tercatat bukan versi Eropa yang populer sekarang. Menurut kajian folklor, teks ATU 510A tertua yang masih ada adalah kisah Ye Xian dari Tiongkok, ditulis pejabat Dinasti Tang bernama Duan Chengshi dalam kumpulan cerita Youyang Zazu (Miscellaneous Morsels from Youyang), sekitar abad ke-9 Masehi.
Dalam Ye Xian, tokoh utama adalah gadis yatim piatu yang disiksa ibu dan saudara tirinya. Satu-satunya penghiburannya adalah seekor ikan ajaib, yang setelah dibunuh dan tulangnya dikubur, memberinya pakaian indah untuk menghadiri festival. Ia kehilangan satu sepatu, yang kemudian ditemukan raja dan berujung pada pernikahan mereka.
Ada juga versi yang lebih tua secara catatan tertulis, yaitu kisah Rhodopis yang dicatat sejarawan Yunani Strabo, tentang budak perempuan Yunani yang menikah dengan raja Mesir setelah sandalnya ditemukan. Namun para peneliti folklor mencatat kisah ini belum memuat unsur ibu tiri jahat dan penolong gaib, sehingga dianggap kerabat jauh, bukan versi penuh ATU 510A.
Versi Eropa yang paling dikenal luas datang belakangan: Cendrillon oleh Charles Perrault (1697) dan Aschenputtel oleh Grimm bersaudara (1812).
Bawang Merah Bawang Putih: Asal-Usul di Nusantara
Bawang Merah Bawang Putih adalah dongeng rakyat Indonesia dan Malaysia. Versi cetak paling awal yang terdokumentasi berbahasa Belanda, berjudul “Een Inlandsch sprookje”, terbit tahun 1904 pada masa kolonial. Pada akhir abad ke-20, penulis Murti Bunanta menghimpun 29 varian cerita ini dalam satu antologi tahun 1998 untuk merekam perbedaan versi di tiap daerah.
Alur intinya: Bawang Putih, gadis baik hati, disiksa ibu tiri dan saudara tirinya bernama Bawang Merah. Ikan ajaib — titisan arwah ibu kandungnya — menjadi penolongnya, sampai ikan itu ditangkap dan dimasak oleh keluarga tirinya. Dari sisa tulang ikan itu tumbuh pohon yang menjadi sumber pertolongan gaib berikutnya.
Titik pengenalan tokoh utama tidak memakai uji sepatu seperti Cinderella Eropa. Bawang Putih dikenali lewat sebuah ayunan ajaib yang hanya mau bergerak untuknya, saat sang pangeran mencari pemilik suara merdu yang pernah didengarnya.
Tabel Perbandingan Struktur
| Unsur Cerita | Cinderella (Ye Xian / Eropa) | Bawang Merah Bawang Putih |
|---|---|---|
| Tipe ATU | 510A | 510A (menurut Danandjaja, 1972) |
| Penolong gaib | Ikan ajaib (Ye Xian) / burung dan pohon (Eropa) | Ikan ajaib, lalu pohon dari tulang ikan |
| Simbol ibu kandung | Ikan / burung di pohon makam ibu | Ikan, diteruskan lewat pohon |
| Alat pengenal tokoh utama | Sepatu / selop yang tertinggal | Ayunan ajaib yang hanya bergerak untuknya |
| Publikasi tertulis tertua | Sekitar abad ke-9 (Ye Xian, Tiongkok) | Tahun 1904 (versi Belanda, kolonial) |
| Ending | Menikah dengan raja/pangeran, keluarga tiri dihukum | Menikah dengan pangeran, keluarga tiri terungkap dan kalah |
Bukan Klasifikasi Tanpa Perdebatan
Penting dicatat, klasifikasi Bawang Merah Bawang Putih sebagai ATU 510A bukan tanpa perdebatan di kalangan peneliti. Sebuah tesis dari Portland State University mencatat bahwa variasi plot antar versi Bawang Merah Bawang Putih di berbagai daerah di Indonesia begitu besar, sehingga cerita ini sering lolos dari kategorisasi tunggal yang pasti dalam indeks tipe cerita dan motif.
Sebuah kajian ekofeminis yang diterbitkan Persatuan Bahasa Melayu (plm.org.my) bahkan mengusulkan kemungkinan klasifikasi alternatif ATU 150A untuk varian Bawang Merah Bawang Puteh versi Malaysia, meski tetap mengakui posisinya yang kuat dalam rumpun tipe 510A secara umum. Artinya, “sama” di judul artikel ini lebih tepat dibaca sebagai “satu rumpun tipe cerita”, bukan kepastian tunggal yang disepakati semua ahli.
Dongeng Lain di Rumpun yang Sama
Rumpun ATU 510A tidak berhenti di dua cerita ini. Sebuah studi perbandingan sastra menemukan bahwa Bawang Merah Bawang Putih, Cinderella, dan Vasilisa yang Cantik dari Rusia punya latar dan alur berbeda, namun sama-sama membangun konflik lewat tokoh ibu tiri jahat. Studi lain tentang simbolisme alam dalam Bawang Merah Bawang Putih mencatat bahwa simbol ikan dan pohon dalam cerita ini berfungsi menggantikan sosok ibu kandung yang telah tiada — pola yang juga muncul di banyak varian Cinderella dunia lewat burung atau pohon di pusara ibu.
Menurut Wikipedia, tipe cerita Cinderella memiliki ribuan varian yang tersebar di berbagai budaya dunia, menjadikannya salah satu tipe cerita rakyat paling luas persebarannya.
Baca Juga Cyclops dalam Mitologi Yunani: Kenapa Makhluk Bermata Satu Ini Masih Viral?
FAQ
Apakah Cinderella dan Bawang Merah Bawang Putih benar-benar cerita yang sama?
Tidak identik. Keduanya masuk tipe cerita ATU 510A yang sama dalam indeks folklor, artinya berbagi struktur plot inti: anak tiri dianiaya, penolong gaib, dan pengenalan identitas di akhir cerita.
Mana yang lebih tua, Cinderella atau Bawang Merah Bawang Putih?
Cinderella jauh lebih tua dari segi catatan tertulis. Versi tertua yang diketahui, Ye Xian dari Tiongkok, tercatat sekitar abad ke-9. Bawang Merah Bawang Putih baru tercatat tertulis pertama kali tahun 1904.
Apa perbedaan utama antara kedua dongeng ini?
Cinderella versi Eropa dikenali lewat sepatu yang tertinggal. Bawang Putih dikenali lewat ayunan ajaib yang hanya bergerak untuknya. Penolong gaibnya juga berbeda bentuk di tiap versi, meski sama-sama melambangkan arwah ibu kandung.
Catatan redaksi: artikel ini disusun dari sumber akademik dan referensi folklor publik yang tercantum di bawah, tanpa klaim riset atau data internal pihak penerbit.
Sumber:
- Wikipedia — “Cinderella”
- Wikipedia — Category ATU 500–559
- Fairy & Folk Tale Wiki (Fandom) — “ATU 510A: Cinderella”
- Grokipedia — “Ye Xian” dan “Bawang Merah Bawang Putih”
- TV Tropes — “Bawang Merah Bawang Putih (Literature)”
- Harvard Library Research Guide — Folktale Classification and Structure
- Portland State University, Honors Theses — A Comparative Study of the Indonesian Folktale “Bawang Merah”
- Persatuan Bahasa Melayu (plm.org.my) — Nature Symbolism in Bawang Merah, Bawang Puteh
- ResearchGate — Perbandingan Cerita Rakyat Bawang Merah dan Bawang Putih, Cinderella, dan Si Cantik Vasilisa
